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7月6日,在广西融水县和睦镇中学,一名家长和孩子抬着行李离开学校回家。当日,广西融水县解除洪水警报,全县交通开始恢复正常,被洪水围困数日的和睦镇中学300多名寄宿制学生陆续被家长接回家。新华社发(龙涛摄)

面试时,刘朗惯性提问“请问你有什么优点?”孙媛诚恳作答:“我最大的优点是我是一个自主学习能力很强的人,也许你看了这一堆证书,会觉得我是想把这些作为找工作的筹码,而在我看来,它们只是印证了我一段时间的努力与成果,每考一个证,在那段时间,我都觉得自己学到了那方面的很多知识,过得也很充实。”这个回答成功地得到了刘朗的认可,“你有这样的认识很好,学习的目的不是拿证书,而是在过程中,你所能获得的知识。学历与经验都没有自主学习能力来得重要,自主学习能力强的人是任何一个企业都需要的,我看好你的这一点。”

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国务院总理温家宝在十届全国人大五次会议上作政府工作报告时指出,“在教育部直属师范大学实行师范生免费教育,建立相应的制度”。华东师范大学是教育部直属的6所师范大学之一,按照这一新政策,今后考入该校的师范生,读书不用再交钱。记者还了解到,师范生“免费教育”的含义为,免去学费、住宿费,并补助每月生活费、实习期间的顶岗补贴等。被这6所高校录取的师范生,须和高校签署协议,承诺毕业后到农村学校任教三年。

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  本报讯受汶川大地震影响,位于成都市的四川音乐学院也受到波及,部分房屋隔墙开裂、天花板脱落、陈旧房受损。学校立即启动应急机制,有组织、有计划地指挥抗震防灾。同时,学院号召全校共产党员、师生捐钱捐物,仅5月14日一天就收到物品4大车、现金13万元,并将这些物资及时送到了都江堰市。(雍敦全)

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考生可自主选择考试科目类别,第一类科目在保持原有“3+x”科目组合的基础上,增考自选模块,增加测试综合运用知识解决问题的能力,由现行第一批录取院校或专业自主决定是否选用此类考试科目组;第二类科目维持原有“3+x”科目组合,对应二、三批录取的院校;第三类科目对应现有的第四批录取的高职高专院校。考试科目为“3+技术”。

张旻对小说人物的构思可谓独具匠心。读罢小说,我总觉得作品中的邓涛、文昕、刘德清、金钟来,都是有着典型意义、却又并不简单的某个符号。权力和财富的拥有者对原本属于普通平民的美好事物,都垂涎三尺,刘德清明目张胆的豪夺、邓涛费尽心机的巧取莫不如此。最后在西亭说了算的还是权力的握有者。小说的结局,邓涛不但拥有文昕,而且还拥有了金钟来的父母、儿子,以及刘德清赠与文昕的别墅,其乐融融,志得意满。小说末句写道:“‘我再也不会放开你!’我抱紧她说。”这里的“我”是邓涛,“她”是文昕。邓涛不会放开的只是文昕吗?

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王淼,毕业于北京某高校国贸专业,现为北京某企业咨询公司的负责人之一。“从上大学起,我就有了创业的梦想。”但是,毕业后他并没有马上开始创业。“大学生创业的成功率低,还是积累了一定工作经验后再创业,成功率就会提高很多。”

曹女士认为,接送孩子的安全问题,也在幼儿园考虑之列。当初幼儿园跟接送车辆签订合约之前,早有约定,早晚上学、放学的时间可以宽松一点,但一定要注意安全问题,否则无法跟家长交待。尤其是雨雪天接送孩子,千万得注意安全。

  由教育部社会科学司、江苏省教育厅与文明办、南京师范大学道德教育研究所联合主办的“社会主义荣辱观与青少年德育”高层论坛,近日在南京师范大学召开。来自全国各地相关专家学者和教育工作者130余人展开研讨。  基本理论:内化为品质进行道德践行  中国教育学会德育专业委员会会长、南京师范大学班华教授指出,要区分“道德观念”(人的品质)和“关于道德的观念”(关于道德的知识)。应将荣辱观的观念内化,成为品质的一部分。帮助未成年人确立正确荣辱观,需要全方位的教育实施,更需要组织引导他们的道德践行。  中南大学李建华教授剖析道德生活中三种不同的层次:主客统一,表现为道德同感;主客分离,表现为不以荣为荣,不以耻为耻;主客背离,表现为以耻为荣,以荣为耻。他提出,要把握社会主义荣辱观的主体层次性,针对不同主体,切实加强社会主义荣辱观教育。  南京师范大学高兆明教授在题为“耻感与存在”的发言中,从本体论的哲学层面深刻分析了人为什么要有荣辱感、耻感如何形成等问题,指出“有耻无违”是社会风尚普遍好转的基础。汪凤炎教授侧重从心理学的视角,细致考察了不同良知发展水平人群的羞耻心和荣誉心的运作机制。他认为,应培育良心,对接中国本有的尚耻文化传统,重塑当代中国人的羞耻意识。  理论创新:德育走出困境的鲜明路标  中国人民大学焦国成教授概括“八荣八耻”的理论价值在于:综合了社会主义文化体系,是社会主义先进文化的重要组成部分;切中了时弊,提出了解决现实问题有价值的路向;提出了一个完整的伦理道德规范体系,有利于良好社会风气的形成;既是对“行义为荣,背义为耻”的优秀文化传统的继承发展,也是社会主义精神的生动体现。  南京师范大学冯建军教授指出,明荣知耻的荣辱感和羞耻感,是道德教育的一个有效切入点,也是当前青少年德育走出困境的鲜明路标。杨韶刚教授从个体品德心理发展的角度提出,明荣辱、知廉耻,是时代的道德呼唤;羞耻感是荣辱观形成和发展的心理基础;社会主义荣辱观教育应该遵循从荣辱“感”到荣辱“观”的路径。刘云林教授立足于法律视野,强调社会主义荣辱观对公民遵纪守法具有重要价值。华南师范大学麦志强教授系统地回顾了我国从“五讲四美”到“八荣八辱”的25年来社会思想道德建设的历史发展轨迹,说明我国的公民道德建设在与经济社会的同步发展中,不断地追求实现自我完善——这是社会道德伦理建设的本质所在。  实践创新:结合自己岗位特点和角色践行  全国政协常委、苏州市副市长、苏州大学教授朱永新结合自己在十届全国政协会议上亲耳聆听胡锦涛总书记提出“八荣八耻”的经历和体会,具体阐述了对社会主义荣辱观和青少年德育的独特理解:社会主义荣辱观受到如此重视,与目前整个社会的社会风气亟待改善、青少年的道德教育和思想道德建设亟待改进有着非常密切的关系;社会主义荣辱观教育的重点和关键是公务员和青少年两个群体,要以阅读能力的提高和活动机会的增加、活动场所的改善,来推动社会主义荣辱观与青少年德育的落实。  中国伦理学会会长、中国社会科学院哲学所陈瑛研究员分析指出,不同岗位、不同地位、不同时间有不同的价值要求,要结合自己岗位特点和角色践行社会主义荣辱观。在处理个人利益和社会利益的关系上,要理解个人利益的正当性与适度性;当个人利益与集体利益冲突时,要首先考虑他人和集体的利益,自觉提升个人的道德境界。(作者单位:南京师范大学道德教育研究所)  《中国教育报》2006年5月16日第3版

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咸威是北京人,自小接受相声、口技和快板专业学习,嘴皮子、手腕子都相当了得;闫雨老家在唐山,这也是个曲艺渊源颇深的地方,虽然没有受过专业训练,但一直都是相声曲艺的爱好者。

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